格局決定結局

林肯總统有一次咬牙切齒對好友說:" 我一定消滅XX人!"
若干日後, 林肯竟然與那位要消滅的人親密地走在一起, 好友忍不住私下問林肯:"你是要消滅XX人嗎?"
林肯志得意滿得說:"是啊!我已經把他消滅了,他現在已是我的朋友,不是我的敵人了."
沒聽過林肯讀過孫子兵法, 不過他的作法落實了其中精義:"勝敵益強"
孫子兵法其精義所在乃是"勝"字; 但是勝的定義不是敵死我活, 乃是勝敵益強.
一場戰爭的結果,徹底殲滅敵人,不但自己耗損極大,且亳無實貭獲益,即使叫作"贏";不過是虛名!
我相信這次黨爭中, 某些領導者更能明白個中滋味!
勝敵益強關乎"智略","權變能力", 而"勝敵益強"的基本面乃是切切相關當事人的性格--性格形成格局,而格局決定結局;格局愈大,愈不容易破局, 愈有勝算,小格局則不易有好結局,遑論成事,連穩定都不易!
這次黨爭讓我們看見領導者的種種性格與格局;或許我們無法訂做一個盡如人意的領導人;但至少可讓我們去檢測誰才是真正有謀略帶領黨走出低靡的人? (部份引述自活用孫子兵法)

轉載:楊善勇先生之党章人人皆有 神经各自不同

马华党争这套苦情连续剧的最新演变是，接一心向佛，长年茹素的C队队长廖仲莱带领一心向佛，清心寡欲的黄家泉公开呛声之后，翁蔡要员则纷纷以声声团结论调反击。

说是团结，拖到此时此刻，还是乱成一团，除了细历，加了外力：《风云时报》报道，由马华前法律局主任梁邓忠11月10日做出惊天动地的揭露，声称社团注册局不曾裁决蔡细历医生是合法的马华署理总会长。

这是因为社团注册局是这么说的：“据蔡细历志期2009年10月26日致给内政部长来函，本局认为马华署理总会长职没有悬空：缘由马华2009年10月10日特大议决，并不符合马华党章第35条文的三分之二多数票条件。”

梁邓忠因此认为“注册官并未裁决蔡细历是合法的署理总会长”。事情的曲曲折折，当然一言难尽。不过，我们应该知道，尽管注册官并未裁决蔡细历的法定地位；但是，如果署理总会长职并没有悬空，哪难道还不足够吗？

大家都懂得，廖仲莱当初之所以受委No 2，正是按照《党章》第23条文的权力：“另受第40条款的约束之外，当任何被选出之党职员，不管任何理由而致其职位悬空，中委会有权填补该职位，至下届代表大会选举时为止。”

摆在眼前的问题是，既没悬空，那么，何来填补？撇开这点不论，实际上，填补署理总会长职位的安排，现在仔细回顾，当时似乎也有一些漏洞；否则，为何当晚赴会的中委会，没有同时顺应地推选另一位廖仲莱留下的“副总会长”空缺呢？

尽管这样，梁邓忠反复解释，“当时中委会也决定不应将此事提呈给社团注册局定夺，因为党章174条文（注）清楚表明，一旦中委会援引该条文来诠释议案，就连法庭也无权过问，更何况是社团注册局”。

话虽如此，梁邓忠想必清楚，《党章》第175条文跟着说，“即使章程条文内容互有出入，党员除非已经尝试了章程所提供的各种途径或解决方案失效后，才能把党务带上法庭。 ”

顾及这点，梁邓忠还会坚持就连法庭也无权过问我党事务？参照梁邓忠的意思，难道是暗示，百万党员的马华公会中委会的决定，远比国家的社团注册局和法庭还大？

退一步想，假如梁邓忠是对的，他怎么评估11月5日廖仲莱准备把两个署理的乱局，带上法庭的那番公告：“我已交由律师处理，党内的一切决定，必须要依法行事。”

廖中莱当天甚至转述首相所说，“任何解决马华党争的决定必须要法律正确”。法律正确或者不够正确，对照了《党章》的章节，和国家机构的昭示，说真的，谁也说不准，他本身的那套诠释才是唯一的定本。

至少，两位法律局主任级的新欢和旧爱，目前都有版本不一，各自表述的独家说辞。律师这一份“法师”的专业，之所以存在的伟大功能，也许就在这里。

如果我党把定论交到法庭的手上，届时单就174条文“不能在法庭提出诉讼”和175条文“才能把党务带上法庭”的争议，法官恐怕非要借用琼瑶的名句才能下判了：

“党章人人皆有，神经各自不同！”

注：174志明 “如果对本章程或会议常规、规则、条例及细则于诠释上或文字上有任何争论，中央委员会之决定将是最后之决定，不能在法庭提出诉讼”。

(轉載自風雲時報特約楊善勇先生)

台北南山人壽街頭運動!

今天1111由南山業務員發起,主要抗議AIG在變賣南山人寿過程;不當處理勞資關係及如何保護客戶權益;我有幸親臨現場,感受到他們的理性訴求! 這也是台灣史上單一企業發生大型街頭運動,北中南共動員1萬5千人.

黨禍的由來!

在莊子人間世篇中提到:且若亦知夫德之所蕩,而知之所為出乎哉?德蕩乎名,知出乎爭.
文中提到道德的過份,過份的道德,你就不是道德了.等於一杯子裝水,裝太滿就溢出來了.
所以道德有範圍,超過了,就叫"蕩"得過份. 你認為自己有學問,有智慧,你聰明過頭了,聰明過頭就是笨,真聰明不會太過頭.
按中國古書說法:德者,得也.德就是表示好行為的成果和作用.例如說:有人口口聲講仁義道德,那就拿點仁義道德的成果出來.不然就是空話. 古詩說事到有功方是德,一件事情做到最高處,勞苦功高有成果就是德,所以稱為功德.所以做好人是講出來.是做出來.因為"事到有功方是德."
"德之所蕩", 蕩就超過了,講道德沒有錯,但是要超過道德的範圍.做好事也要有智慧的處理.
反過來說,一個人能守本份是因爭求虛荣知名度.所以超越了道德的範圍,把人生行為的標準都破壞了,這就是"德蕩乎名"
"知出乎爭", 爭就是好勝. 智慧越高,知識越高的人,意見越厲害,越是知識分子,越要爭名爭意見,固執得很厲害.
所以古人說,普通人常常為欲望吵,知識分子不是單為欲望,意見之爭也要吵!
歷史上歷代"黨禍";大多犯了"德蕩乎名,知出乎爭"這幾個字的毛病. (簡述自莊子名言智慧)

肝膽楚越!

身為馬華黨員, 對於目前黨爭,心中實在有很多的捨;看到同志們的對立,互相攻擊,馬華到底怎麼了? 我們的願景使命到底是什麽? 我們如何面對華社? 民眾的需求是什麽?如何面對未來的大選? 甚至於黨基層都無所適從領袖的變幻,昨日的情同手足,今日的紛紛擾擾! 昨日的集體負責,今日的各自表述! 昨日的道德四書,今日的背信棄義!昨日的違反黨章,今日的合情合理! 我們敬愛的領袖,請告訴我, 您的"標準"又是什麽? 或許是時候坐下來好好聆聽您內在的聲音和您同志,對手,民眾的內在與外在的聲音!
孔子曰:自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也.
世上任何一個東西,一件事,一個人,你如果戴了一個有色眼鏡從不同的角度去看,你的觀點見解就不同.
肝膽在人體內部連在一起,都是重要, 分開來就如楚國與越國一樣,存在許多矛盾,利害關係,好比如今的翁蔡廖, 但相反的一面,站在馬華願景領導上,換個角度看,馬華其實是一體的.
所以各位領導大老,換位思考吧! 或許是時候檢討為何華社基層與馬華漸行漸遠?

藉口真多!

很多時候我們活在藉口當中.
例如, 有時和朋友聊天談起自己的想法或目標時; 常常會聽到的是順其自然.
如果進一步區分; 究竟是真的順其自然, 還是為自己做不到找籍口, 我想每個人心中都會有答案...
再則, 有個人因為換了上司而想跳槽, 如果再問他為什么, 他說為了更好的發展; 但教練進一步問他發展計划時, 他却答上來, 教練再問他: 你是真有了新的發展呢, 還是在逃避這個人(新上司)?
很明顯, 更好的發展只是藉口!
記得有一次在麻坡與好友聊起他的生涯規劃; 他一開始就說 "沒法" (福建話); 我接着問他當初是如何追到現在的太太? 他笑了, 他最清楚是如何克服困難才娶到! 順口的"沒法" 不過是藉口.
以上都是千萬種藉口中的几種.找個藉口比面對自己, 面對挑戰要容易得多. 不過,無論多巧妙, 多順口; 只有你最清楚它還是藉口.
對自己坦白一點, 正視自己的真實狀况. 這樣你才有可能去學習與改善. 或許從再找藉口開始.

以巧鬥力!

最近看到這篇文章, 蠻有意思! 或許也似同最近的時事....

"以巧鬥力"就是謀略學, 所謂兵法都是以巧鬥力, 以寡擊眾, 以弱擊強, 這是最高的謀略和兵法.

這個巧也代表智慧, 人在社會, 尤其在政治上, 都是用巧, 以智慧來鬥力.

用智慧用謀略, 開始是陽面的, 後來必然會走到用陰謀, 如同黨這年來的狀况, 更是有目共睹!

用謀略鬥智, 挖空心思搞了半天, 故意騙人家抹黑人家, 最後害了人家. 越聰明的人, 鬼心思越多,

到頭來總是害了自己, 像這次黨爭中就有很多黨要..... 當然更嚴重是影响了黨的運作.

孔子在人間世提出這段"以巧鬥力"; 我想是告誡我們, 人生有一點聰明, 最容易犯的毛病就是玩巧,

自以為聰明, 專門在那玩聰明, 玩巧, 只要碰到一個誠懇之人, 你就累了.....

最後當然是機關算盡, 必入險境!